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  • 重庆华岩寺弘法讲经《地藏菩萨本愿经》(四)

    大诤鬼王:即无诤的鬼王。 白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王:以老虎的善行命名。 散殃鬼王:灾祸散身。 千眼鬼王:无数双眼睛的鬼王。 负石鬼王:偿还宿业。 主命鬼王:主人生死。 主疾鬼王:主人...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺弘法讲经《地藏菩萨本愿经》(四)|

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  • 梦参老和尚讲普贤行愿品大意(一)

    罪业越深,形体越小。形体越小,表明他罪业越深。象你变了老鼠了,变了蟑螂了,人家都讨厌你,恶做得太重了!变成这种畜生的时候,就说明,他的过去的宿业,太重了。等到还报还完了,他恢复了,又恢复原来的了,他也是有...

    梦参老和尚

    普贤行愿品|梦参

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/09135628469.html
  • 释量论略解(卷第七)

    安乐有是否现量之差异?应无差异,以同以彼乐为所取义故。若谓自身之乐,决定为自觉所领受,以彼具有应领受不见之业(即现在不能见,而必受报之宿业),及为与我一义而和合(似是胜论义),等摄是自在所欢喜故(自在...

    法称

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523938196.html
  • 《大宝积经·净居天子会》「谤法」初探

    单独将「宿命通」由三通六明中抽离,说明行者藉著简易的方式证得宿命通後,能够知道过去所造的恶业,所以今生不再行恶的说法,来修正声闻圣典中「盲龟浮木」所提到的造恶业堕地狱,堕地狱之後再生人间,但却因宿业的...

    释德范

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253439690.html
  • 《般若波罗蜜多心经》新注(二)

    业灭尽所证的有余依涅槃,名为“有余”。依灭所证的无余依涅槃,名为“无余”。诸佛菩萨大智大悲平等运用所证得的无住大涅槃,名为“最胜”。无余依涅槃界中永断、永出、永吐、永尽、永灭、永没一切烦恼、宿业、有漏...

    唐思鹏

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  • 等待黎明的时刻(一)

    善、慈悲仁爱、喜舍助人,这才是消减宿业、积功累德最宽广的正道。’  ‘利用因果的道理,把自己从‘小我’的焦点,放到‘大我’的苦难众生中去焠练,从中去开启智慧与慈悲;这时在解放自己苦难的同时,您会更懂得...这种剧苦,当我看到有人要上吊时,便会立刻阻止,怎忍心诱人来当替身呢?’聂某就对他说:‘您存有这种善念,一定会生天的。’鬼说:‘这个我不敢妄想,惟愿一心念佛忏悔宿业罢了!’不久,天快亮了,再问已无回音,...

    修德法师

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  • 华雨香云(五)

    增长善根,销除宿业,将来是「孤慧不足以弘法」,弘法而必招障难的。   武昌的酷热(前年在厦门,为此而病苦三月),逼我回普陀过夏。闽院院长常惺法师,因大师的介绍,约我去闽院教学。但只是半年,我便与苇中法师...

    不详

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  • 敦煌变文集(五)

    ,世尊世尊。不然,世尊。即是生盲之人,自己过罪,非是日月之愆也。答也。佛告舍利弗,众生种不见如来佛国严净,非如来各(咎)。即是众生宿业深重,根智差殊,小果之徒,障累未除,不能自觉。又不觉他,因甚得...

    不详

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  • 法华随想

    烦恼习气,学会随缘不变,获解脱,得自在。临命终时,忆佛念佛,蒙佛垂慈接引往生净土,修行成佛。佛法如普渡慈航在前面招唤,不少人却与佛法擦肩而过,熟视无睹,置若罔闻。上述种种人,都是由于他们的宿业深重,...

    净心如水

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  • 《大方便佛报恩经》翻译时代考

    用法渐渐兴起。“若横加恶伤害于我,当自思惟我今无罪,当是过去宿业所招,是亦应忍。”(后秦鸠摩罗什译《发菩提心经论》卷上,羼提波罗蜜品第六,32,512c)“时有毗舍佉鹿子母,小因缘故,到掘多比舍,遥闻...

    不详

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